Les suicides à France Télécom ne sont pas une mode qui déferle, mais une éclosion de graines empoisonnées, semées depuis des décennies.

Dans les années 80/90, j’étais ergonome dans une grande direction de France Télécom délocalisée de Paris à Blagnac, près de Toulouse. À l’époque, tous les délocalisés (souvent des couples) étaient volontaires en raison d’avantages palpables : primes de mobilité, autre qualité de vie, de transport, de logement.

Cette direction nationale comptait environ 800 personnes à Blagnac et 6000 dans ses directions « régionales » dont les sièges étaient à Lyon, Metz, Nantes, Paris, Toulouse.

À Paris, la DG (direction générale), sous l’impulsion d’un DRH éclairé et de quelques collaborateurs convaincus, avait mis en place un service national comptant une centaine d’ergonomes ou assimilés pour 150 000 agents.

Dans la foulée de la confession de Curveball enregistrée sur vidéo, le menteur des ADM¹, Colin Powell, exige de savoir pourquoi personne ne l’a averti du manque de fiabilité de ce personnage. Le problème, c’est que cela a été fait.

Dans sa rubrique « Point de vue » du 27 février 2008, « Le Monde » a généreusement offert ses colonnes à un texte d’une hystérie verbale et d’une mauvaise foi insondables. Les accusations qu’il profère à l’égard du Conseil des droits de l’homme de l’ONU sont si mensongères que même la liste des si...

Ce que Marx a mis au jour dans le Capital, c’est ce qu’on pourrait appeler la consubstantialité du capitalisme et de l’esclavage ; derrière la diversité de ses formes, il a perçu la profonde unité de la servitude moderne ; il a vu, dans « l’esclavage direct » des Noirs, la vérité de « l’esclavage...

Alberto Breccia, à propos de l’ouvrage Che — entretien réalisé par Jan Baetens à Bruxelles, le 12 mars 1992, à l’hôtel Métropole

Cher citoyen Cachin,¹

Je vous prie de signaler à vos lecteurs le récent livre de Michel Corday,² les Hauts Fourneaux, qu’il importe de connaître.

On y trouvera sur les origines et la conduite de la guerre des idées que vous partagerez et qu’on connaît encore trop mal en France ; o...

Publié en 1880, puis en 1883 dans une édition augmentée, Le Droit à la paresse est un pamphlet socialiste majeur de Paul Lafargue, gendre de Karl Marx et militant du mouvement ouvrier français. À travers une critique incisive du « Droit au travail » proclamé en 1848, Lafargue renverse l’idée dominante selon laquelle le travail serait une valeur suprême et une source de dignité. Il dénonce au contraire ses effets destructeurs sur la santé, la créativité et la liberté des individus, et plaide pour la réhabilitation du loisir comme condition d’émancipation humaine.

Ce texte, à la fois sociologique, politique et philosophique, s’inscrit dans le contexte de la société industrielle du XIX^e siècle. Il analyse les structures mentales collectives qui sacralisent le travail, tout en dévoilant les mécanismes économiques de la surproduction et de la misère ouvrière. Par son style pamphlétaire et ironique, Lafargue propose une véritable démystification du travail et invite à repenser les fondements de la civilisation moderne.
 

L’Art d’avoir toujours raison (en allemand Die Kunst, Recht zu behalten) est un essai inachevé du philosophe Arthur Schopenhauer. Il traite de l’art de la controverse ou dialectique éristique. Rédigé vers 1830-1831 et publié en 1864, il est parfois édité en France sous le titre académique de La Dialectique éristique (en allemand Eristische Dialektik, du grec ἐριστική τέχνη).